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徐福东渡中日韩文化交流的一段佳话，那徐福究竟到了哪里呢？
徐福为战国时期著名方士，历史上最早记录徐福的是司马迁《史记》中“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”中的记录。在文中详细记录了秦始皇为长久统治而寻求长生不老仙药，徐福适时向秦始皇启奏海中有仙山，可向仙人索求仙草。秦始皇求仙心切，遂派徐福统领三千童男女，以及耕具、工匠、粮食物种等乘船出海，直至秦始皇病逝也杳无音讯，再无返回 。
徐福字君房，山东琅邪人，公元前 255 年出生，是一位有着极高智慧的社会活动家，在当时以方士面目出现，其才华应不比秦丞相李斯、汉高祖刘邦差。公元前 300 年，徐福率领数千童男童女，以及各类专业人才，驾驶数十艘海船，劈波斩浪，开始航海冒险之旅。从此之后，徐福在世人面前彻底消失，再没有回到秦国。
徐福东渡登陆地点的历史探究
对于徐福最后一次出海，其行程和最终落脚地点，历史上多有评论和不同说法，其中多数看法是徐福的船队向东航行，最终到达日本列岛，并在此永驻。据《义楚六帖》中的记载，日本高僧弘顺在唐朝来到中国，在同唐代高僧义楚和尚交情深厚，当时弘顺曾说， “秦时，徐福带领童男童女止此国也”。当年徐福最终在日本富士山附近上岸，其后人皆以秦氏子孙相称，并一直延续到如今。为了进一步论证徐福最后之地为日本，1894 年出版的《日本国志》中，从日本的徐福祠、熊野山的徐福庙还有日本传国器物日本剑、日本铜镜、日本玉玺，其造型都是秦朝制式。连日本旧时代王宫大臣以大夫、将军的称谓，也都是秦国官职称谓。在国家举行大事之前，都要进行祭祀活动，并诵读祭文和各种仪式，这些形式都跟秦代国祭祀十分类似，从这些地方也可佐证徐福东渡之地为日本 。
徐福东渡的历史意义和价值
徐福东渡沿途将中华文明撒播，给日本土著带来了先进的农业、制造业技术，彻底改变了日本文化历史进程。徐福在日本岛登陆，不是去掠夺和屠杀，而是在考察过程中，带去文明的火种。
徐福以“和为贵”的儒家思想与日本土著居民和睦相处，把先进文化、先进生产技艺无偿地传授给当地人，从中也为自己和数千秦国百姓创造一个理想的生存空间。徐福遵循“己所不欲，勿施于人”、 “己欲立而立人，己欲达而达人”的处事原则，展现了其高尚的品德和人文情怀。
徐福到哪去了？《史记》对他去向的记载语焉不详，只有“徐福得平原广泽，止王不来”几个字，这使徐福的去向成为千古疑案。“平原广泽”究竟是什么地方？只是想象和传说吗？现在人们对此还有很多争论。
许多日本学者坚称，“平原广泽”就是日本濑户。徐福所说的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙岛，其实就是指日本的本州、四国、九州三个岛。但日本所有文字史料中，对徐福到过的记载都不是很清楚，因为在那个年代，日本还在蒙昧当中，并没有可靠的文字资料。
他们中有一部分学者认为，徐福在日本登陆的地点是九州岛，他实际上就是古代的著名君主神武天皇。
徐福第二次出海时，有百工随行，还携带了五谷种子等物品。他到了“平原广泽”日本九州岛，并没有见到神仙和找到不死药，根本无法向秦始皇交待。但他感到当地气候温暖、风光明媚、人民也很友善，是个好地方，就自立为王，不回去了。
传说徐福带去的童男童女、百工、农具、谷种、药物等，对日本早期发展起了很重要的作用。因此，现在的日本人都很尊崇徐福，说他是“司农耕神”和“司药神”。
这些学者说，日本有很多姓氏都和徐福有关。到达日本后，徐福要求同行的男女各自改姓。现在日本的“秦”、“福田”、“福台”、“福山”等姓氏，都是从那时开始的。现在，日本还保存着很多关于徐福的遗迹，如徐福登陆地、徐福祠、徐福冢、徐福井等等。
但对于徐福到了日本的说法，争论十分激烈。有的学者认为，徐福最终到达的地方是朝鲜半岛，因为韩国也有不少关于徐福东渡的遗迹和传说。此外，还有学者说徐福去了南洋，也有人说他到了海南岛，更有人说他到了美洲。
说他到美洲的说法也有证据，美国旧金山附近曾出土不少古箭，据说都是当年徐福这批秦人遗留的；而墨西哥湾山区有不少黄种人，据称，他们都是秦时采药人的后代。所以有些学者认为，徐福很可能是途径日本时留下了一部分人，而他自己又再次出发，一直到达美洲。
徐福到了美洲，仍然没找到不死药，无法交待，又由于经过了千难万险，就没有再回去的想法了。
徐福的事迹最早见于司马迁的《史记》中的“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”。
秦始皇统一全国后，权力空前强大，希望长生不老。秦始皇二十八年（前219年），徐福上书在东海发现了蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。于是秦始皇派徐福带领数千童男童女前往东海求取长生不老药。但徐福率众出海数年未见到仙山。秦始皇三十七年（前210年），秦始皇东巡至琅琊，射杀了一头巨大的鲛鱼后，再度派徐福出海。从此之后徐福便一直未归。
徐福最后到了哪里，史书没有讲明。但人们对于徐福东渡的最终地有了很多猜测:
一、大多数人认为徐福东渡到了日本。
司马迁的《史记》中说，“徐福得平原广泽，止王不来。”意思是徐福找到了一个水草丰美的地方，自立为王，再也不愿意回家乡了。那么这个“平原广泽”是哪呢？有人认为是台湾或琉球，也有人说是美洲，但大多数人认为是日本。
二、徐福在海上出了事故。那时航海技术差，碰到大风浪，全部覆没。
三、徐福东渡到了美洲而不是日本。
因为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合，而日本与中国大陆相距甚近，根本不需要耗费巨资，数年才能抵达。
两千多年来，人海茫茫，徐福东渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案，依然争论不休。但可以肯定的是徐福给日、韩或其他地方带去了先进的技术，受到了当地人的敬仰和感念。
引言
秦始皇为求长生不老药，四处探求方士，并给他们以人力、物力上的支持，让这些人出海求取仙药。徐福就是这里面的代表人物，他出海的时候时，携带500个童男童女以及3000多名工匠。这些工匠涵盖了各行各业，除了有擅长种植的农民，精通手工的匠人，还包括中医、裁缝等等。
徐福其人
1、徐福，齐国人，字君房，是秦朝著名方士，道家名人、曾担任秦始皇的御医。唐朝徐懋功在著《徐懋功家谱》时有这么一段记载：
2、徐福成仙说：
徐福，字君房。秦始皇时，西域大宛国，屈死多人，横尸路旁。有鸟衔草，复尸脸上，死者即活。秦始皇派人，手持此草到北城，请教鬼谷子。回答是，此草为东海祖洲之不死草。一株可治活千人。秦始皇即派徐福，率领童男童女，各三千人，乘船去寻祖洲，而徐福则一去不返。
后沈羲得道成仙时，道家始祖黄帝和老子，派徐福为使者，去接沈羲，人们见到，徐福乘坐白虎车，才知他已得道成仙。
唐开元年间，一个书生，半身枯瘦变黑。御医张尚容等，皆不知何病。书生便执意，去东海祖洲，寻找仙方。家中派一仆人随去，至海边见一空船，便张帆入海。漂流十数日，到一孤岛，见岛内数百人，朝拜一人。问一洗药女人，说是徐福。
朝拜人散，书生拜见徐福，道出病情。徐福说：“此病为必死之病，但遇见我，你即能活。”徐福给书生好饭，而饭碗忒小，书生嫌饭太少。徐福说：“若将碗中饭吃完，再给你添，怕是碗中饭，也吃不了。”于是，书生大口大口地吃，而没吃几口，如吃几盆，很快即饱。徐福又给书生酒喝，酒杯也极小，但刚喝一点儿，即已成醉。
次日，徐福给书生，服下几粒黑色药丸，便出几升黑色稀水，病体痊愈。书生本想留下，而徐福说：“你有官职，不便留下。我会让你，乘东风离去。”临行，徐福给书生，一袋黄色药物，说：“此药可治任何疾病。”
徐福东渡日本的事，在上学时都曾学习过。司马迁在《史记》里也清楚的记载了，徐福曾两次东渡，把秦代文明带入日本，促进了日本社会质的飞跃。
因此，日本把徐福尊称为“农耕神”，“蚕桑神”和“医药神”，日本纪念徐福的祭祀活动千年不衰。但是，自从《史记》里记载徐福第一次东渡开始，也将徐福的疑问留给了后人。
徐福是否真的东渡日本呢？
关于徐福去了哪里？多数人认为其去了日本，甚至有人说，是徐福到了日本才建立了王朝，徐福是神武天皇。也有人说徐福是到了海南岛或朝鲜，更有人说徐福是去了美洲。
《三国志.吴书吴主传》也记载：“长老传言遣方士徐福将童男童女数千人入海，求蓬莱神山及仙药，止此州不还”
即使日本也有文献记载徐福到日本，林下见林的《异称日本传》记载：“夷洲，亶洲皆日本。相传纪伊国熊之野山下有徐福墓。熊野新宫东南有蓬莱山，山下有徐福祠”。
在日本，徐福不光被尊微神，还有一些日本人认为自己是徐福的后裔。日本前首相羽田孜就自称是秦人的后代，因为在日语里“秦”与“羽田”等发音是一致的。羽田孜说他的姓，最早就写作“秦”，在他的祖墓碑上有“秦”字出现。
然而，徐福东渡日本，也有人认为只是一个传说，主要根据是隋唐期间日本与之交流较多，却很少有徐福的记载。有人认为徐福东渡是真的，但去的是美洲，因为徐福东渡的时间与玛雅文明时间相吻合。
也有吴人《外国图》指出：“亶洲去瑯玡万里”，根据这个推理，亶洲不是日本，而是美国。《后汉书》曾把亶洲与日本分开。“亶”是大岛的意思，美洲大陆像“亶”字。而美国旧金山有刻有中国篆字的古箭出土，以及檀香山遗留有刻有中国篆字的方形岩石，都是徐福到美洲的证据。
在农村，一般是男人说了算吗？为什么？
以前是这样的，家里都是男人说了算，男人是一家之主，是家里的主心骨，顶梁柱，不管男人的决策是对还是错，绝对的一锤定音。
现在不一样了，很少有谁家的男人独断专行了，家庭也实现了民主制，不管男人女人，或者是孩子，合理化的建议都会被采纳。为家过日子，就是要一家人商量着来，“家和万事兴”嘛。
现在更有不少家庭是女人说了算，男人也乐的当甩手掌柜。以前那些“女人当家，墙倒屋塌”的说法，成了老皇历看不得了。反而演变成了“媳妇当家，十不九差，媳妇出了门，没有当家人”，在农村，在媳妇面前唯唯诺诺的男人大有人在，“耙耳朵”就是指这样的人。
一个家庭不管谁当家，只要是为了过好自己的日子都无可厚非。老祖宗说的没错“家和万事兴”
在农村，一般男人说了算吗？
在农村，一般男人说了算！
为什么？
我个人觉得，有以下几个原因
第一个原因
我觉得是历史原因，自古以来，都是男权社会，男人都是一家之主，家里大小事务都是男人说了算！以前倡导的都是女子三从四德，封建社会为妇女制定的道德行为准则和规范。
三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
四德：妇德、妇言、妇容、妇功。意思是妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以至家务劳动。
所以一直以来女人的社会地位都不高，在家里没有什么话语权。
而农村妇女，文化知识的普及程度很低，目不识丁的妇女是常态，所以，在农村目前的情况，依然是男人说了算，男人依然扮演者家中顶梁柱的角色，所以男人依然是家中话语权的支配者。
在过去的农村，题主所说现象比较常见。毕竟农业劳动还是要靠力气说话，男人干的多，出门机会也多，见识也广些。包括现在，不管农村城镇。男人当家的仍然不在少数，见识跟魄力才是当家做主的根本。
不过现在社会女人也一样有不少在当家做主。因为女人也有不少有见识有文化有主见，她们一样能够跟社会一起进步并担当社会责任。
至于说家里谁当家做主的事，如今很少有人会去计较。大家都是明事理的人，谁的意见正确听谁的。大家觉得我说的对吧！
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